天气预报15天

　　所谓节气，就适把一年内太阳在黄道上的位置变化和引 起的地球气候的演变次序，分为二十四个时段，每段约半个月 时向，分在十二个月里面。

　　在古吋中阇，原用太阴历，它是以月球光面的圆缺晦明、 形象变动为基础确定日期的。怛是地球上的气候状况，主要 取决于地球和太阳间的相对位置，而与月亮无关。

　　据考证，早在2700多年前的周朝、春秋吋代〖公元前 722—前481年〉，聪明的先人意识到人的影子长短可能与太 阳的位笠和气候变化有某种关联，久久思索后，形成的结果是 用土圭来测踅太阳对晷针所投影子的丧短(即土圭测影、正 确确定了春分、秋分、芨至、冬至的时期。

　　所谓土圭测影，就是“立竿见影”的方法，即利用直立的竿 于：在正午时刻测艽影千的长炮，粑一年中彩子设短的一大定 为二复至”，最长一天定为“冬至”;两至中间(“冬至”到“2至”、 “夏至”到“冬至”)影子为长短之和一半的两天，分别定为“舂 分”、“秋分”。世界上最古老的“周公测景台”如今还保留在河 南省嵩山脚下的告成镇当是最好的佐证。

　　到了战国末期，即公元前239年，又增加了 “立舂”、“立 夏”、“立秋”、“立冬”四节化吕氏春秋，十二纪》〗。至汉时，已 冇了完整的二十四节气的记载，其顺序和现在完仝一样，并确 定15日为一节，以北斗星来定节气。如《淮南子，天文训》.中 记载：“0行一度’十五旧为节，以生二十四时之变/’ 古人是将二十四节气分为十二节气和十二中气， ^十二节气：立舂、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋^白 露、寒露、立冬、大雪、小寒;

　　^十二中气：雨水、春分、谷雨、小满至、大暑、处暑、秋 分、霜降、小雪、冬至、大寒。

　　顺序分配在阴历的十二个月里面，在月前的叫“节气”，在月巾 ^的叫“屮气”。这个“气”字，是气象、气候之意，是古人观察了 ^ (生要在华中、华北地区)每个阶段内所特冇的气象或物候现 象或农事活动后定出的名称。

　　在古代，卞气是用“恒气”来规定的。“恒气”又称作“平 气”，就是把一年平均分为二十四等份，每等份为15. 2181日， 即每两个节气之间平均相距15日多。

　　现代所用的节气，则是以太阳所在的位置为标淮的，又叫 做“定气”。似是，太阳在黄道上狃天的移动快慢不均，两个节 气相隔的日数也不一样。“冬至’’前后太阳移动快些，两节气 相隔14日多：夏至”前后太阳移动慢些，两气相隔耍16日 多.迅然用“定气”来规定节气的交接日期，日数相隔多寡不 齐，伹却能表示太阳的真灾位笠，使“春分”、“秋分”一定在昼 夜平分的那一天。

　　这里要特別说说的是，在隋朝时，刘焯就早已指出111 “恒 气”不合理，并提出用“定气”法推算日月交食;但一直到了清 代才完全改用“定气”法。

　　用“定气”法确定节气，将节气固定在太阳的一定日期上， 不跟随阴历日期而变动，所以它屑于阳历范畴。节气口在阳 历上儿乎年年不变，最多相羞一天。一般来说，上半年的节气 在每月的6日和21 口左右，下半年在每月的8 1=1和23日前 后。今日，我国民间还流行着一首可以帮助人们对二十四节 气记忆的歌诀呢，

　　春雨惊春清谷天，夏满.忙夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　上半年来六、廿一，下半年来冬、廿三， 每月两节日期定，最多不差;两天。 节气，表示一年中太阳在天空的不同位置，因此也相应地 指示了四季窈暑的变动。勒劳智慧的古人，在确定二十四节& 气的名称时，也考虑到了当时的气候、物象及农事活动。如立 春、立夏、立秋、立冬和舂分、夏至、秋分、冬至八个节气，是预 示季节转换的。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、白露、寒露、霜 降八个节气，是反映气温变化的，前五个节气农示天气炎热和 寒冷的时间、过程;后三个节气表示天气转凉、空气中水汽的 不同凝结状况。而雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气，是预示降 雨、降雪的时期和程度的。至于惊蛰、清明、小满、芒种四个节 气，则反映了生物受气候变化影响而出现的生长发育现象与 农事活动情况。

　　千百年来，“民以食为天”〖《汉书“郦食其传0。而食，只 能从农耕而来。然而农耕活动“在于趋时”(西汉《汜胜之书 耕作篇》乂可以说，几乎我囯所有的古代农书都讲到农耕第 一要务就是抓紧农时。农的繁体字为“農”，其中“辰”就是 “吋”的意思(东汉许慎《说文解字》〉。因此，各地种田人一直 把节气拿来堉导农事，并以此总结出了数不胜数的节气谚语。 如流行在安徽锴江淮流域的谚语有：“一月有两令，一节十五 天。立春天气暧，雨水粪送完。惊蛰快耙地，舂分犁不闲。立 夏点瓜豆，小满不种棉。芒种收新麦，‘夏《快种出。小暑不算 热，大暑是伏天。立秋种白菜，处暑摘新“。白露要打枣，秋 分种麦田。寒露收割罢;霜降把地翻。立冬起菜完。小雪犁耙 开。大雪天已冷，冬至换长天。小寒快积肥，大寒过新年”， “淸明早、小满迟，谷雨种棉正当时”,"秋分早、霜降迟，寒露种 麦正当吋”等，后两条为流行于安徽北部的节气谚语。这些谚语，至今仍闪烁着科学的光芒。不过需要指出的是，二十四节 气自古代创立，至秦汉时代完谘，这段时期我国经济文化中心 一直在黄河流域。所以，节气所反映的是黄河中下游一带的 ^气候特点和农事活动，并不完全符合全国情况。各地总结出 ^的节气谚语，也是具有地方性的，不能不分地域地用于指导农 业活动。这也是上述所举谚语的例子中，特别指明其流行地 区的原因所在。 丨

　　另外，在人类生存和发展的许多条件中，吃饭，无疑是最 重要的。因此，农人们总是祈祷丰收，祈求消灾，因此又形成 了丰富多彩的节气风俗，如“清明”节的踏青、扫墓习俗，丨至今 仍很风行。有的节气还成了重要的节日，如“立舂”日楚“脊 节”(指旧―时〉。它们共同組成的中华氏族岁时节令文化，在几 千年的历史长河中不断得到丰富和发展，并且正在走向世界。 在漫长的岁月中，节日：反映當人生，节气4俗感染若诗 人，孕育出数不清的诗词歌赋，随手拈来一首品读，都令人赏 心悦目、心旷神怡，如庶人杜牧的《凊明》:“清明时节雨纷纷， 蹐上行人欲断魂。借问洒家何，处有，牧竜遥指杏花村/’同时， 还催生出绘画、舞蹈、音乐等项貝来。 ’

　　由此看来，节气，不仅是我国历学家的一个杰出创造和对 天文学的一大贡献，也确实存在着一个内涵十分丰富的“节气 文化” !