天气预报15天

　唐代军事武功隆盛，军中非常重视风向风速的观测俾作战时充分应用。而一 般地方官吏亦盛行风向旗测风，例如开元年间进士李颀在送刘昱诗中有云：“八 月寒苇花，秋江浪头白，北风吹五两。”五两即是用五两羽毛做成的风向旗。

　　相风木乌之使用在唐代仍然甚普遍，例如王教在《炙毂子》上记载说： “舟樯上刻木作乌，衔幡此候四方之风，名五两杆，军行以鹅毛为之，亦曰相风乌。”

　　李峤《舟诗》曰：“相乌风际转，画鹞浪前开。”

　　北宋时代有一位方信儒先生还在《南海百詠》上记述唐朝时代广州怀圣塔上 设有一种风向鸡，能“随风南北”，文曰：“番塔：始于唐时，回怀圣塔轮囷直 上，凡六酉十五丈，绝无等级，其颖顶标一金鸡，随风南北，每逢五六月，夷人 率次五鼓登其绝顶，叫佛号以祈风信，下有礼拜堂。”

　　诗曰：半天缥缴认飞辇，一柱轮囷几十围。绝顶五更铃其语，金鸡风转片帆归。

　　开元年间，中国还有相风旌和占风铎之测风仪器和工具。兹分别叙述如下：

　　一、相风旌

　　五代时，王仁裕在他所撰之《开元天宝遗事》”中有载：“相风旌：五王官中， 各于庭中竖长竿，挂五色旌于竿头。旌之四垂缀以小金铃。有声即使侍从者视旌之所向，可以知四方之风候”。

　　按：文中所选之相风旌。1931年以前，中国各地之三等测候所 使用之风向旗，系用以观测风向者也。

　　二、占风铎

　　《开元开宝遗事》又载：

　　“岐王宫中于竹林内悬碎玉片于，每夜闻玉片相触之声，即知有风，号为占 风铎。”

　　按：此亦为候风之术，惟使用此术候风时，仅能测知有风与无风，对风力的 大小无法区分。

　　在风的观测技术方面，唐太宗时代的科学家李淳风的贡献最大，他在《观象 玩占》#和《己巳占》中都有很精辟的论述，兹一一说明如下：

　　1)候风之术

　　《观象玩占》卷四十四风角候风法有云：“候风之法：凡候风必于高平远畅 之地，立五丈竿。以鸡羽八两为葆，属竿上。候风吹葆平直，则占。或于竿首作

　　槃，上作三足乌;两足连上外立，一足槃下内转。风来则乌转回首向之。乌口衔花，花施则占之。羽必用鸡，取其属巽而能知时，羽重八两，以象八风，竿长五 丈，以法五音，风为其首也。占书云：立三丈五尺竿于四方，以鸡羽五两系其端， 羽平则占之，然则长短轻重惟适宜，不在过泥。但须出外，不被隐蔽，有风即动， 直而不激，便可占候。羽毛须五两以上，八两以下，盖羽重则难举，轻则易转。 平时占候必须用乌。军旅权设取用作葆之法，取鸡羽中破之，取其多毛处以细绳 系搏内夹之，长三四尺许，属竿上，其独鹿扶摇四转五复之风，各以行状占之”。

　　按：“候风必于髙平远畅之地”与“须出外，不被隐蔽”均为现代测候所在 安置风向风速器时，所要选择之地点，而古人已先知此理。“于竿首作槃，上作 三足乌;两足连上外立，一足系下内转。风来则乌转回首向之”。即汉代发明的 “铜凤凰”和“相风乌”，相当于今日所使用之鄉示。而“候风吹葆平直，则占”，“羽平则占”，“直而不激，便可占候”，“长短轻重惟适宜， 不在过泥”，均为当吋候风经验之语。又“平时占候必须用乌。军旅权设取用作葆之法”，与李淳风《己巳占》中所言“常住安居，宜用乌候，军旅权设，宜用羽占”之意义相同，也就是说：相风乌宜设在固定的地方，在军中，则因为部队经常转移，还是用鸡毛编成的风向器较好，说明军事和交通方面宜使用制造简单的风向器。

　　2）定出各种风的名称

　　《观象玩占》卷四十四风角风名状有云：“占风家名曰发屋折木扬沙走石谓 之怒风;一日之内三转移方，古云四转五复谓之乱风，乃狂乱不定之象;无云晴 爽，忽起大风，不经刻而止，复急起谓之暴风。风卒起，乍有乍无亦谓暴风;鸣 条摆树，萧萧有声，谓之飘风;凡风触尘蓬勃，即扶摇羊角之风。谓之回风，旋 风也，回风卒起而环转扶摇有如羊角向上转，转有自下而上者，或平条长直，或 磨地而起，总叫之回风;有清凉温和，尘埃不起者，谓之和风”。

　　按李淳风在文中所谓之“回风”，即今人所称之“龙卷风”。李淳风把风的 形状分成怒风、乱风、暴风、飘风、回风、和风等等，可见当时对风的观测已相 当细致。

　　3）将风向区分为二十四个方位

　　《观象玩占》卷四十风角占验诀法有云：“凡候风须明知八卦，审定干支， 或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验，若失之毫厘，差之千里，不可不慎。 今先定八干罗，十二支辰，总二十四分，递相冲破，即知风所止。风从戌来，须 辰;自辛至，必至乙，二十四方位先定其冲(去向〕，则来处明白，辰卦既明， 自无失误。……。凡候风须高筑台四十尺，于上设秆，令其四远无隐，则远近皆知，期不爽”。