天气预报15天

　　近几年来，气候异常成了人们十分关心的话题。这是因 为，世界上有大片地区，出现了干旱、洪水、低温、酷热等 恶劣气候，影响到数以亿计人口的生计。其实，气候异常不 是现在才有，古代也一样。

　　大家都知道“夸父追日”的故事，说夸父“渴欲得饮，饮 于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖， 化为邓林”。这里描写黄河、渭水流域的旱灾实在严重， 居民连饮水都得跑到遥远的北方。夸父为了找水渴死在路 上，但他仍没放弃对水的渴望，手中的木棍变成了一片树林。

　　“后羿射日”的故事，描写尧的时候遇到大旱，天气热 得象有十个太阳一起在天空烤着，“焦禾稼，杀草木，而民 无所食”。旱情十分严重。

　　这些神话，反映了人类早期曾遇上严重旱灾，表达了人 类征服自然的理想。

　　在我国历史上，大禹治水是一件很重大的史实，是人类最早大规模地与大自然作斗争的卓越行动。而“禹王”也成了人们普遍纪念的神。为了治水，大禹甚至三过家门而不 入。晁错在《论贵粟疏》中提到，“尧禹有九年之水，汤有 七年之旱”。可见，那场大水持续了很多年;也说明旱、涝 都会连续发生。不光是禹，许多部族都从事治水活动。“禹 疏九河”，只是描绘治水地区的广大。

　　但是，发生洪水的传说，早在夏代以前几千年就有了。 《管子，揆度篇》记载：“共工之生，水处十之七，陆处十 之三”。象这样，真是一片泽国了。共工这个部落常与姬姓 部落发生冲突，禹还讨伐过共工。不过，《管子》提到的大水，是在神农时代之前⑴，在极古老的时代。

　　大旱灾的严重性，在古代就引起人们的关切。贾谊在 《论积贮疏》说：“世之有饥穣，天行之也，汤禹被之矣。 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤? ”的确，赤地二、 三千里，相当于整个中原地区的范围，国家怎么办?这在至 今为止的任何时代，都会构成一个很严重的问题。

　　《史记》记载，“幽王二年(公元前七七九年)西周三 川皆震”。当时，伯阳父这个人发了一通议论说：“周将亡 矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也……夫水 土之演而民用足也。土无所演，民乏财用，不亡何待。昔 者伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周慜若二代之季矣。…… 若国亡不过十年，数之纪也”。这段话是由地震引起的，但 讲的是天地之气和水土问题。他断定周朝十年后要灭亡，根据是天地之气过了 “序”，伊水、洛水和黄河都枯竭了。虽 然地震可能与大旱有关，但很明显，这里的“竭”不是地震 阻竭，而是大旱造成的。如说是震竭的话，地里、河里还会 有水，不会造成“土无所演，民乏财用”。伯阳父是周朝的 大官，’说周朝十年后就要灭亡，这话可不是轻易就讲的。这 番话，《国语.周语》里也有记载。从这里我们知道，夏朝 末年和商朝末年都发生过地震和大旱灾，旱情严重到中原的 三条大河都断了流。其中，商朝的大旱是“七年乏旱”，在 《汤祷》的故事中也记载过，旱灾持续时间真是够长的了。 伯阳父说的周幽二年的大旱，时间也不短，而且也是三条大 河都干涸。可是，周朝在十年后并没有亡国，而是平王东 迁，开始了东周列国的战乱局面，中国奴隶社会到了头，封 建社会要出现了。

　　进入有文献记录的时代以后，对气候异常的记录就越来 越详细。古代文献中反映出，人们对气候异常早就有两种不 同的认识。比如，荀况在《天论》中说：“日月之有蚀，风 雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之”。他认为气候 异常之类事情，世世代代都有，是不用奇怪和害怕的。《盐铁论.水旱》说：“在阳为旱，在阴为水。六岁一饥，十二 岁一荒，天道固然”。这是认为，大的水旱灾害有六年和十 二年重现的规律。

　　另一种认识，则是把气候异常现象看作是上帝向人间发 出的警告。从这种角度出发，对灾异现象也记录得很认真和 细致。由孔子删改定稿的鲁国编年史《春秋》，每年记载的 重大事件一般只有寥寥几条，而“日有蚀之”，“星陨如雨”等灾异现象，有时竟多达三十多条，其中有些就是 气候异常的记录。“子不语怪、离、乱、神”，《春秋》里 灾异现象的记录是比较简明的。但后来的人在作解释的时 候，常常添枝加叶。《春秋》以后，历代对灾异现象的记录 都十分重视，可是，总要涂上一层唯心的迷信色彩。不过， 只要我们细心地做还原工作，还是可以把历来的气候异常和 各种自然现象异常及其灾害情况鉴别出来的。

　　让我们来举个例子。汉元帝永光元年〈公元前四十三 年)，“舂霜夏寒，日青无光”，出现了这些怪事，被认为 是上帝降罪了。皇帝让承相担负责任，承相于定国只好缴了 侯印，自劾而去。分析起来，永光元年可能是个低温年，曰 照条件也不好。这样的年份粮食就要歉收。于定国成了这个 冷害年的无辜牺牲者。

　　汉元帝在召见大臣京房时，京房又指出了一些灾异现 象。他说，自从元帝即位以来，夏天见到了霜，冬天听到了 雷，树木春天落叶，秋天开花，《春秋》里记录的二百四十 二年中的灾异现象，都出现了。我们从这些事件中可以看 出，在公元前一世纪，气候异常变化楚比较急剧的。

　　《月令》这部书，谈到了许多气候异常现象，说明当时 人们总结了气候异常的经验。但是，那是一种歪曲的总结， 认为节令反常是上帝惩罚人的表示，是人得罪了上苍，因而 人间将会出现某种灾祸。春季气温偏低，被说成是“春行冬 令”，将有大旱。秋季冷得厉害，被说成是“秋行冬令”，将多盗贼。冬天不冷，被说成是“冬行秋令”，将有大兵 灾，等等，不一而足。其实，节令反常这是自然界中随时都 会发生的事情。比如，在冬季，有时江淮流域的气旋(低气 压)能影响到东北的辽宁省，造成“三九天”下大雨，开河 之类现象，按《月令》的说法，岂不是“冬行夏令” 了。可 见，古代对各种气候异常现象都看到了，也记录了，同时也 歪曲了。古文献中，虽然不少灾异现象是用歪曲的笔墨来写 的，但我们却可以正过来看。这样，就可以从荒诞不经的什 么《五行志》、《灾异史》之类东西中，整理出一部气候异 黹的史料来。从各地方志中，也可以找出当地气候异常的规 律。

　　和气候异常相联系，还有一个气候变迁的问题。我国气 象工作者已经做过不少研究。如竺可桢《中国近五千年来气 候变迁的初步研究》，以冬季温度作为气候变动的指标，用考 古资料和历史文献中的物候记录，来鉴定五千年来的冷暖情 况。比如，从甲骨文记载中发现，商朝安阳等地种水稻要比 现在早一个月。在石器时代末期，竹类普遍茂盛地生长在黄 河流域直到东部沿海，而现在竹子分布的范围已向南移了大 釣二百到六百公里。这说明五千年来，前两千年我国气候比 现在温暖得多。以后，又出现了比现在冷得多的气候。象公元一一一一年、一三二九年、一三五三年，太湖就结冰达数尺，甚至可以通车，桔树都冻死了。一六五〇——一六七六年这段时间，长江、汉水、淮河和洞庭湖、太湖都多次结了冰。京津等地的封冻期，几乎比现在要长一倍。通过这样细致的史料分析整璉，就能弄清我国历史上气候变迁的一 些情况。