天气预报15天

在洞庭湖畔的农民、渔民、船民中，有相当一部分都是能先知天变的“活诸葛”，他们凭自己的经验，事先预测出 未来的天气变化，并根据天气妥善安排农业生产、捕鱼作业和航行等活动，由此可见，我们认真学习研究这些群众测天 经验是一个十分重要的任务。

从过去的实践证明，学习和研究群众测天经验可采取如 下方法和步骤。

1. 调査收集 深入群众，进行广泛地调查访问,开座谈会, 向老农民、老渔民、老船民请教，学习他们长期与大自然作斗争所积累起来的测天经验（包括口头流传下来的和文字记载 下来的这是取得研究群众测天经验感性材料的主要来源。

2. 弄清含意 我国劳动人民一般都把测天经验编成歌谣形式的天气谚语流传于民间，它的优点是易懂易记，喜闻乐见，便于流传。俏这种方法因为受到歌谣格式、字句韵脚等条件的限制，往往不容易将其含怠全面的确切地表达出米， 也有的谚语用词很相近，倌反映的内容却有很大的差别’有 的甚至恰恰相反。例如“鱼鳞天，不雨也风颠”和“天上起了鲤鱼斑，地下晒谷不用翻”，两者都是指的鱼鳞状云块， 但前者是指的系统入侵的卷积云，是冷空气入侵的前兆云系；后者指的是稳定天气下的透光高积云，是晴朗天气的征兆，它们所预兆的天气完全相反。还有关于“三月三，九月九，无事莫在江中走”（指行船），意思是说每年农历的三 月初三和九月初九日都有一次寒潮大风出现，但不应当理解为固定在三月三日和九月九，这天出现，实际上这两次规 律性的大风每年出现时间的前后是不同的。还必须根据当年 的具体情况，进行分析，作出预报。只有完全弄清这些经验的原意，才能更好的研究和运用它。

3.去粗取精 将调查收集得来的大葡感性材料加以考 证，批判地继承。要分清它们哪些是好的，哪些是不好的。 对好的，有科学根据的，不但要继承，而且应当很好的研究它，使其得到不断提高和发展，并很好地运用于天气预报的 实践之中。对于糟粕，如年三十晚上看“土地神”，预测来 年旱涝等带有迷信色彩的非科学的东西，应当加以批判。

4.不断实践 我们完全可以相信，在大自然里，一定还有许多能预测天气的东西还没有被人们发现。因此，我们应 当在毛泽东思想指引下，发扬大胆实践，敢于攻关和刻苦研究的精神，在继承前人的科学遗产和群众智慧的基础上，还要进行新的探索，对周围的动物、植物、无生物以及天体象征都要留心地去观测，并作些必要的记载，摸索它们与天气 变化的关系。如；各种气象闪子是怎样影响它们的生存生活和物理变化的，以及它们又足怎样反过来预兆未来的天气变化的。从中找出规律性的东西来。过去的实践已经证明，通过这样的观测和试验，能获得许多前人还没有发现的、教科书上也还没有的新的科学知识来。，

5，分析研究坚持理论联系实际的学风，采取土洋结合 的方法，把感性认识上升到理性认识，对精选出来的群众经 验进行科学的分析，是研究群众测天经验的一项重要任务。 还有一部分是现在尚无法解释的，必须在实践中大胆进行探索，寻找新的理论根据，包括从动物的光时性、体壁的感光性、向暗性、向热性、向地性、向湿性、向化性等方面进行探讨。积极努力，向仿生学进军。

6.寻找规律 认真细致地寻找各种能预报天气的天象、 物象等群众测天经验的普遍性和特殊性，以及它们相互间的内部矛盾和联系，所有这些，主要包括：

（1）探索每一项群众测天经验本身表现的规律性，了解它们独自的生理特点、生活习性、物理反映等。

（2）探索各项群众测天经验相互之间的内部矛盾和内部 联系，了解它们之间有哪些相同点和不同点〖即矛盾诸方面的同一性和斗争性，分析它们对立统一的规律。

（3）探索各项群众测天经验与各个不同天气现象〈如大风、暴雨、寒潮、雷暴等〉之间的关系，在这种与那种天气 之间，各有什么特殊点，又有什么共同点（即矛盾的普遍性和特殊性〉。了解它们哪些是预报暴雨，哪些是预报大风， 哪些报晴，哪些报雨等等。

（4）随着一年四季的循坏转换，气候的不同变化，群众测天经验对天气的预兆，各自有什么矛盾和规律性，研究它们的季节性。